آتش سوزی جنگل های زاگرس و فرار حیوانات بومی از منطقه که همچنان جنگل های زاگرس و مراتع ۹ استان درگیر حریق شدند. آتشسوزی در جنگلهای زاگرس از روزهای گذشته آغاز شده و تا کنون جنگلهای استانهای کهگیلویه و بویراحمد، کرمانشاه، خوزستان و بوشهر طعمه خود قرار داده است نیز از روز جمعه ۹ خرداد دچار آتشسوزی شده و این آتشسوزیها ادامه دارد.آتش سوزی جنگل های زاگرس بیش از ۲۵۰ هکتار از جنگلها و مراتع این منطقه حفاظتشده را طعمه خود کرده است و از سوی دیگر علاوه بر آتشسوزی در منطقه حفاظتشده خائیز در استان کهگیلویه و بویراحمد ، جنگلها و مناطق منطقه دیل در شهرستان گچساران هم دچار حریق شده اند و همچنین بخشدار معمولان پلدختر در لرستان گفت: ۳هکتار از جنگلها و مراتع روستای پنبه کار و پاچک این بخش در آتش سوخت.
1- جنگلهای خائیز کهگیلویه و بویراحمد
2- معمولان پلدختر لرستان
3- بهاباد استان یزد
3- کوه سیاه دشتستان بوشهر
4- منطقه حفاظت شده بوزین و مرهخیل بخش باینگان از توابع پاوه
5- سرپل ذهاب کرمانشاه
6- خوزستان
7- همچنین آتش سوزی برای استانهای مازندران، آذربایجان غربی و شرقی تهدید جدی به حساب می آید.
نکته : بر اساس ماده ۶۷۵ قانون مجازات اسلامی هر کس عمداً سبب آتشسوزی در جنگلها شود به حبس از ۲ تا پنج سال محکوم میشود همچنین مجازات شروع به این جرم از شش ماه تا ۲ سال حبس است.
آتش سوزی جنگل های زاگرس نه تنها مراتع و جنگلها طعمه حریق قرارداده ، بلکه حیواناتی که در این مناطق زندگی میکنند هم به طرز فاجعه باری قربانی میشوند. مانند مرگ دردناک حیوانات در آتشسوزی جنگلهای زاگرس که با نابودی هزاران بلوط در خائیز پیوند خورده بود. از طرفی هم نبود تجهیزات لازم برای مهار آتشسوزی مانند بالگردهای آبپاش و صعب العبوربودن برخی مناطق به میزان خسارتهای ناشی از حریق دامن میزند. نمونه این مشکل را بار دیگر در لرستان شاهد بودهایم. عبدالحسین محمدی، مدیرکل منابع طبیعی و آبخیزداری استان مرکزی از شناسایی مراتع و پلاکهای حساس و مستعد حریق استان برای جلوگیری از وقوع آتشسوزی در فصل گرم خبر داد تا راهی برای جلوگیری از سوخت بقیه مراتع باشد.
حیوانات بومی منطقه زاگرس بخاطر آتش سوزی شدید مجبور به فرار شدند و تعدادی هم از حیوانات نابود می شوند.
نکته : در هنگام مشاهده آتش سوزی مراتب را با شمارههای ۳۳۳۴۳۵۱۳-۰۴۱ به اداره کل حفاظت محیط زیست استان اطلاع دهید.
متاسفانه طبق بررسی های انجام شده، بیش از ۹۵ درصد آتش سوزی جنگل های زاگرس عمدی بوده است و درصد ناچیزی از آنها مربوط به سهل انگاری و یا شدت حرارت در منطقه رخ میدهد.فعالان زیست محیطی و مردمی بر این عقیدهاند که کمبود تجهیزات و امکانات را باید اصلیترین چالش در مقابله با آتشسوزیهای احتمالی دانست و مسئولان استان نیز باید چارهای اساسی برای برطرف کردن این کمبودها بیاندیشینند.
لینک مرجع: وبلاگ خبری های هتل
گردشگری روستایی یا بوم گردی یکی از حوزه های گردشگری است که منوط به منطقه های روستایی است که با ورود گردشگران به آن مناطق رشد اقتصادی روستاها به مراتب بیشتر میشود.
بوم گردی ، از دهه 1950 به بعد گسترش یافت و در دهه های 1960 و 1970 بیشتر در زمینه اقتصاد گردشگری روستایی برای کشاورزان و جوامع محلی مورد توجه قرار گرفت.و عمومی شد. گردشگری روستایی از دو جنبه دارای اهمیت است یکی به عنوان فعالیت گسترده جهانی و دیگری نقش آن بر توسعه سیاست های منطقه ای و محلی که شاید همین موضوع مانع از ارائه تعریفی قابل قبول و عام از این نوع گردشگری شده است نباشد.
در یک مفهوم وسیع، گردشگری روستایی، دربرگیرنده دامنه ای از فعالیت ها، خدمات مربوط به تفریح و آرامش گردشگران است که به وسیله کشاورزان و مردم روستایی برای جذب گردشگران به مناطق خود به منظور کسب درآمد صورت می گیرد که به تبع آن خدماتی نظیر اسکان، پذیرایی، امکانات و وسایل سرگرمی و تفریح، برپایی جشن ها و مراسم محلی، تولید و فروش صنایع دستی و محصولات کشاورزی و غیره به گردشگران را شامل می شود. این نوع از گردشگری با انگیزه های متفاوتی از قبیل بی نظیر بودن مختصات اکولوژیکی، دستیابی به فرصت های ماجراجویی ویژه، دیدن جذابیت های فرهنگی یا کیفیت فضا و محیط روستایی انجام می شود.
اکوتوریسم یا بوم گردی سفری مسئولانه به مناطق طبیعی است که در آن محیط زیست، حفظ و بر رفاه مردم محلی تأکید شود.
نکته : سازمان جهانی جهانگردی رشد تقاضا برای گردشگری طبیعت را سالانه 30-10 درصد برآورد می کند، درحالیکه رشد سالانه تقاضا برای گردشگری در کل 4-3 درصد است.
1- وابسته به طبیعت باشد.
2-از نظر اکولوژیک، پایدار باشد.
3- آموزش و تفسیر ارزش های سایت، مهم ترین بخش آن باشد.
4-جوامع محلی میزبان در آن مشارکت داشته باشند.
بنابر نظر بسیاری از کارشناسان اقتصادی، توسعه گردشگری راه حل بسیاری از مسائل پیش روی روستاهاست که باعث افزایش توان اقتصادی و افزایش قابلیت زیست در نواحی دورافتاده و محرک تجدید حیات سکونتگاه ها و نیز بهبود شرایط زندگی جوامع روستایی خواهد شد.به همین دلیل به عقیده بسیاری از کارشناسان گردشگری روستایی، تنها راه رشد و توسعه این مناطق، توسعه گردشگری است که عنصر اساسی حرکت به سوی احیا و بازسازی مناطق روستایی محسوب می شود.
به طور عمده در تعامل با جاذبه های اکولوژیکی قرار دارد گردشگری فرهنگی مرتبط با فرهنگ، تاریخ، میراث فرهنگی و باستانی مردم روستایی است.
نوعی از گردشگری است که علاوه بر تعامل با جاذبه های طبیعی همانند : رودخانه، کوهستان و … یا زندگی و هنجارهای اجتماعی مردم که خود نیز در تعامل با جاذبه های طبیعی فوق می باشند، در ارتباط است.
در این نوع گردشگری، گردشگران در خانه های دهکده زندگی کرده و در فعالیت های اقتصادی و اجتماعی روستا مشارکت می کنند.
در این نوع گردشگری، گردشگران بدون ایجاد پیامدهای منفی در اکوسیستم مناطق میزبان با فعالیت های سنتی کشاورزی در تعامل هستند و یا در آن مشارکت می کنند.
رهنمونی جدید در توسعه روستایی است که دارای ابعاد گوناگون اجتماعی و اقتصادی در مناطق روستایی می باشد.
اولین و قدیمی ترین بناهای اصفهان که در حال حاضر یکی از مهم ترین آثار تاریخی دنیا می باشند که نظر بسیاری از باستان شناسان خارجی را به خود جلب کرده است در کل اصفهان دارای مراکز تاریخی و باستانی بسیار زیادی است که بیش از صد بنای تاریخی در اصفهان فهرست شدند که بسیاری از آن ها بیش از هزار سال عمر دارند.با شکوه ترین دوران اصفهان را میتوان دوران صفویه دانست که در این دوران هنر و معماری ایرانی به مرحله ای جدید وارد شد که در تمام جهان بی نظیر بوده است.
اولین و قدیمی ترین بناهای اصفهان که در حال حاضر یکی از مهم ترین آثار تاریخی دنیا می باشند که نظر بسیاری از باستان شناسان خارجی را به خود جلب کرده است در کل اصفهان دارای مراکز تاریخی و باستانی بسیار زیادی است که بیش از صد بنای تاریخی در اصفهان فهرست شدند که بسیاری از آن ها بیش از هزار سال عمر دارند.با شکوه ترین دوران اصفهان را میتوان دوران صفویه دانست که در این دوران هنر و معماری ایرانی به مرحله ای جدید وارد شد که در تمام جهان بی نظیر بوده است.
تعدادی از اولین و قدیمی ترین بناهای اصفهان را اینجا با هم مختصر مرور میکنیم.
کتابخانه ی سارویه (کهن دژ یا تپه اشرف) یکی از دژهای باستانی اصفهان ،در قرن پنج و یا ششم قبل از میلاد که در آغاز سلطنت هخامنشیان بنا شده بود همچنین نام کتابخانهای بوده در دژی قدیمی به همین نام در شهر جی سپاهان یا اصفهان کنونی، در کنار پل شهرستان که در کناره شمالی زایندهرود واقع شده است، در این کتابخانه بزرگ کتابهای فراوانی نگهداری میشده که کتابهای این کتابخانه بر روی پوست درخت نوشته شده بودند و خطی که کتابها بدان نگاشته شده بودند برای مردمان آن زمان نا آشنا بوده، این کتابها را به دستور خلیفه وقت به بغداد میبرند، گویا همهی این کتابها به مرور زمان نابود شدهاند.
دژ سارویه است که به گفته منابع، کتابخانه بزرگی بوده و با حمله اعراب ویران شده است در دوره صفوی،اشرف افغان در آن سکونت داشت. به همین دلیل برخی آن را به نام تپه اشرف میشناسند اکنون تنها بقایای آن بهصورت تپهای برجا مانده است که بنام "تپه اشرف " معروف است، این دژ دارای دالانهای متعددی بوده و به همین دلیل در ابتدای حمله اعراب کتابهای سارویه از دسترس محفوظ ماندند.
آتشکده اصفهان، در بین قدیمیترین آتشگاههای ایران قرار دارد که در بین جاده اصفهان به سمت نجف آباد است و در واقع ساخت این بنا به 6 قرن پیش از میلاد مسیح بازمیگردداین و در اواخر دوران ساسانی ساخته شده است. از لحاظ معماری هشت ضلع دارد و درون هر ضلع نیز پنجرهای رو به بیرون باز شده است که نور آتش را به بیرون از آتشگاه هدایت میکند. جنس ساختمان از خشت و تپه های آن از جنس سنگهای رسوبی است ساخته شدن آتشگاه بر بلندی تپه بدین معنا بود که هم به تمامی شهر اشراف داشته باشد (برای دیدبانی و مراقبت از شهر) و هم از تمامی نقاط شهر قابل مشاهده باشد (برای اعلام اخبار رسمی و همچنین پرستش خدا). در کنار ساختمان اتشگاه اصفهان، دژ مهربین قرار دارد که محل استقرار موبدان و نگهبانان معبد در نظر گرفته میشد.
این بنا نیز از جمله کهن ترین ساختمان های اصفهان است که عمر آن به هزار و صد سال می رسد. بقعه علی بن سهل هشتصد سال قبل از سی و سه پل ساخته شده است و معماری آن به شیوه خراسانی است.مناره باقوشخانه به دلیل مجاورت با بقعه علی بن سهل به مناره علی بن سهل نیز شهرت دارد. "ابوالحسن علی بن سهل محمد بن ازهر اصفهانی" از مردم شهر اصفهان و از بزرگان و عرفای صوفیه ای بوده است.خانقاه و مقبره علی ابن سهل در طول دوران مرکز تجمع عرفا و اهل علم و دراویش بوده ، و در حال حاضر به « دراویش سلسله خاکساریه » متعلق است . این بنا در مرکز باغی وسیع در محله طوقچی اصفهان است و هم اکنون نیز خانقاه دراویش خاکسار اصفهان تحت نظر جناب آقای احمد علیخان برومند (نصرت علیشاه) هست. این مجموعه دارای دستگاه و باغی بزرگ بوده که قسمت بیشتر باغ در حال حاضر در تصرف سازمان بهزیستی است و فقط محدوده کوچکی در اطراف بقعه باقی مانده است .
پل شهرستان اصفهان، یکی از قدیمی ترین پل های رودخانه زاینده رود می باشد. این پل، جزو بناهای تاریخی و مشهور شهر اصفهان بوده که با نام های پل جی و پل جسر حسین نیز شناخته می شود. به گفته باستان شناسان بنای اولیه پل در زمان ساسانیان بوده که زمان هخامنشی تکمیل و ساخته شده و قدمت آن به قبل اسلام برمیگردد. اما ساختمان های روی پل، از نمونه معماری اســلامی، دیلمی و سلجوقی برگفته شده است. با توجه به ویژگی های معماری پل شهرستان محققین معتقد هستند که این پل کاربرد نظامی داشته است. علت آن که این پل شهرستان نامیده می شود این است که در روستائی به همین نام در شرق اصفهان واقع شده است .پل شهرستان دارای یازده چشمه و دوازده پایه سنگی بزرگ است، اما قسمت فوقانی پل که جهت عبور و مرور بوده، خراب شده است و فقط پیاده روی در آن امکان پذیر است. مصالح ساختمان به کار رفته در پل شهرستان که پلی باستانی است از سنگ، آجر، خشت و ملات است.
مسجد هفتشویه از جمله بناهای تاریخی هزارساله است که در شمال شرقی اصفهان به طرف شهرنایین در روستای هفتشویه قراردارد. مسجدجامع هفتشویه یک مسجد دو ایوانی سلجوقی ازنوع کلاسیک است و این مسجد با خشت خام و آجر ساخته شده بود که درقرن پنجم هجری بنیان نهاده شده وبازسازی کلی آن زمانی که روبه خرابی گرفته در ربع اول قرن هشتم هجری آغازشده که مهمترین بخش مسجدجامع هفتشویه محراب ان است که درحدود هفت قرنی ازعمرآن میگذردکه برخلاف بقیه قسمتهای مسجدسالم مانده است. یکی از زیباترین و پیچیده ترین گچبری های عهد ایلخانی است که به خط ثلث، خطی از بسم الله الرحمن الرحیم و آیه پرمعنای آیه الکرسی را در دل خود به روایت دارد. تنها محرابی منقش به تزیینات گل و بوته که عاشقانه در آغوش یکدیگرِ٬ گلستانی ایستاده را به نمایش گذاشتهاست.این مسجددر تاریخ5/12/41باشماره430در فهرست آثارتاریخی ایرانی به ثبت رسیده است.
مسجد جمعه یا مسجد جامع اصفهان از مهمترین و قدیمیترین ابنیه مذهبی ایران است دارای لایه های تاریخی مختلفی را شامل می شود که ظاهر مسجد را عمدتا مربوط به اقدامات دوره سلجوقی می دانند که اما تعمیرات و الحاقات آن به دورانهای بعد بهخصوص عصر صفویان مربوط میشود و گرچه در کاوشهای باستانشناسی آثاری متعلق به دوران آلبویه و قرن سوم هجری هم باز میگردد و بعد از آن در قرن دوم هجری اعراب ساکن روستای طهران سنگ بنای مسجد را گذاشتند و در هر دوره تاریخی تغییری در آن دادند تا به شکل امروز درآید. به خاطر همین هم رد ایلخانیان، مظفریان، تیموریان، صفویه و قاجار هم بر آجرهای آن دیده میشود.مسجد جامع اصفهان آنقدر قدیمیست که گفته میشود روزی آتشکده شهر بوده است!
مسجد به جای گنبد چهار ضلعی، گنبدی ۱۶ ضلعی دارد وهمین ویژگی هم باعث شده که الهامبخش ساخت مسجدهای دیگری در تبریز، شیراز و سمرقند با چهار ایوان و گنبدهای ۱۶ ضلعی باشد.
قدیمی ترین قسمت های مسجد را می توانید در شبستان آن که به دوران دیلمیان باز می گردد ببینید. کاشی کاری ها و مقرنس های این مسجد در فهرست زیباترین آثار معماری ایران در تمام تاریخ قرار دارند و شهرت جهانی آن را با ابنیه ای نظیر تخت جمشید و یا اهرام مصر مقایسه می کنند. این بنا یکی از ۲۰ اثر تاریخی ایران است که در فهرست جهانی یونسکو به عنوان میراثی برای تمام بشریت به ثبت رسیده است.
با وجود بافت تاریخی و توریستی زیادی که اصفهان دارد گردشگران زیادی به خود جذب میکند و به مراتب هتل های زیادی برای اقامت مسافران دارد. شما میتوانید برای رزروی راحت و اقامتی راحتتر در اصفهان از سایت های هتل دیدن فرمایید تا بتوانید انتخاب بهتری داشته باشید و با ورود به اصفهان به اولین و قدیمی ترین بناهای اصفهان سری بزنید.
ژئوتوریسم در دنیای گردشگری به معنای زمینشناسی گردشگری است و از دو واژه ی ژئو به معنای زمینشناسی و علوم وابسته به آن ساخته شده است. اگر هدف شما از سفر دیدن و لذت بردن از جاذبه های طبیعی مانند پوشش گیاهی و جانوری باشد، شما یک اکو توریست می باشید و اما اگر برای دیدن سنگ ها و بافت زمینشناسی وارد منطقه ای بشوید شما به عنوان یک ژئوتوریست هستید. در ژئوتوریسم ما با طبیعت بی جان سروکار داریم بنابراین حیوانات و گیاهان جزو ژئوتوریسم محسوب نمی شوند و در شاخه ای دیگر به نام اکوتوریسم دسته بندی می شوند.
ژئوتوریسم شکلی از گردشگری است که موجب رشد و پایداری جغرافیایی منطقه مقصد ، محیط زیست ، فرهنگ ، میراث تاریخی و زیبایی شناختی آن و همچنین بهبود زندگی ساکنین آن منطقه می شود.
ژئوتوریسم شامل همه ی تغییراتی می شود که در اثر فرسایش های آبی و بادی در کره ی زمین ایجاد شده اند که از جمله ی این موارد می توان به رسوبگذاری، فرسایش، فعالیت آتشفشانی، حرکتهای صفحات زمین، حرکات کوهزایی، چینخوردگی، بلورهای نمکی، تپههای مرجانی، شرایط اقلیمی، بررسی فسیلها ،غارها، دره ها، شکستگی ها، رسوبات دوره های مختلف زمین شناسی، آتشفشانها،استلاگمیت های درون غارها گنبدهای نمکی،بریدگی های سواحل، توده های مواد معدنی، تخته سنگها و قطعه سنگ های بزرگ تعادلی، تپه ماسه های بادی، تنگه ها و تونل های آبی و بادی، شیارها ، فسیل های برجای مانده و …اشاره کرد که از جمله مهمترین آثار و پدیده های ژئوتوریسم برای بازدید گردشگران است.
ایران از تنوع جغرافیایی وسیعی برخوردار است بنابراین پدیده های زمینشناسی منحصر به فردی نیز در آن یافت می شود. در سال ۹۲ استان لرستان با دره شیرز ، دریاچه گهر و منطقه کوهدشت بعنوان پایتخت ژئوتوریسم ایران انتخاب شد. قریب به ۱۱ هزار سال پیش، زمین لغزشی در دامنه های کبیر کوه رخ داده است که در نوع خود بی نظیر است.
جزیره ی قشم تنوع وسیعی در زمینه ی ژئوتوریسم دارد و نخستین ژئوپارک خاورمیانه است که به عضویت شبکه جهانی ژئوپارکهای ملی تحت حمایت یونسکو درآمدهاست همچنین میتوان از مهمترین ژئوپارک های ایران ژئوپارک راگه کرمان ، ژئو پارک قشم و ژئو پارک ارسباران در شمال استان آذربایجان شرقی درمنطقه جلفا اشاره کرد.
جهت رزرو اقامتگاه در جزیره زیبای قشم میتوانید با مراجعه به سایت ،های هتل بخش رزرو هتل ها، قیمت های مناسبی جهت رزرو انتخاب کنید.
برای برگزاری برنامه های ژئوتوریسم و گردشگری زمین شناسی وجود ژئو پارک و یا سفر به آن ها الزامی نیست؛ می توان به محل هایی سفر کرد که شامل نمونه هایی از این پدیده ها باشند. پدیده هایی شناخته شده مانند چشمه های آبگرم و چشمه های منحصر به فردی مانند باداب سورت ، گل فشان های سیستان، گنبدهای نمکی و … نمونه هایی بسیار مناسب برای اجرای این برنامه ها هستند.
کد جهانی اخلاق گردشگری مجموعه ای از ضوابط و معیارهای اخلاقی و اصول رفتاری معینی را شامل میشود که در جامعه گردشگری باید یکسری قوانین رعایت شود تا از اثرات منفی جریان تبادلات گردشگری بر روی منابع طبیعی، فرهنگی و موارد موثره بر میزبان و مهمان جلوگیری شود. با رشد صنعت گردشگری،کشورها به این نتیجه رسیدند که برای جلوگیری از آسیب های گردشگری قانونی را وضع کنند که با عنوان کد جهانی اخلاق گردشگری تدوین شد و توسط مجمع عمومی سازمان ملل به تصویب رسید.
در شهر سانتیاگو در اکتبر 1999 میلادی، نخستین بار در نشست مجمع عمومی سازمان بینالمللی گردشگری، قاعده هایی به رأی گذاشته شد که در تاریخ ۲۶ اکتبر سال ۲۰۰۱ به تصویب اکثریت اعضا سازمان ملل رسید. این قوانین شامل اصول 10 گانه ای برای توسعه گردشگری در دنیا با مفهوم استاندارد سازی رفتار گردشگران، سازمان ها و موسسات وابسته به صنعت گردشگری در جوامع میزبان تعریف شده و خواهان رعایت، کشورهای عضو این سازمان در توسعه صنعت گردشگری شده است.
اصول ده گانه کد جهانی اخلاق گردشگری شامل اجزای اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و زیست محیطی سفر و گردشگری است که در ده ماده عنوان شده است:
با توجه به تنوع فرهنگهای جوامع، گردشگران و میزبانان باید ضمن احترام گذاشتن به ارزشها، آداب و سنن یکدیگر سعی در شناخت آنان داشته باشد و با قوانین و مقررات کشورهای میزبان همخوانی داشته باشد و قبل از ورود باید گردشگران را توجیه نمود.
فعالیتهای گردشگری باید عدالت بین زن و مرد، حقوق اقلیتها، مردم بومی و کودکان مورد توجه باشد و بهره برداری ابزاری از انسانها نشود.
گردشگران باید به حفظ محیط زیست متعهد و برنامه ریزان تمهیداتی بیندیشند که فشار کمتری در روزهای تعطیل برجاذبه ها وارد آید و همه افراد محدودیت در بهره برداری از منابع را بپذیرند.
منابع گردشگری میراث عمومی نوع بشر است و سیاستها باید با اصول معماری و میراث فرهنگی منطقه هماهنگ باشد و به گونه ای محافظت شود که نسلهای آینده امکان استفاده از آن را داشته باشد و حداقل بخشی از درآمدهای حاصله از بازدید گردشگران صرف نگهداری و مرمت جاذبههای فرهنگی و باستانی شود.
گردشگری فعالیتی سودمند برای کشورها و جوامع میزبان است و جوامع محلی باید با فعالیتهای گردشگری همگام و در پیامدهای اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی آن سهیم و در مشاغل مستقیم و غیرمستقیم از نیروهای محلی استفاده شود و سیاستهای اجرا شده به رفع نیازهای مردم کمک کند.
سازمانها و افراد فعال در صنعت گردشگری تعهد دارند در طول سفر و اقامت اطلاعات لازم در اختیار گردشگران گذارده و در مورد حفاظت آنان برابر حوادث، بیماریها و غذای سالم تلاش کنند و دولتها نیز در ایام مسافرت ملتهایشان به خارج در بحرانها مسئول حفاظت آنان میباشند.
استراحت، تفریح و محدودیت ساعت کاری و تعطیلات با حقوق برای همه در اصل 24 اعلامیه جهانی حقوق بشر تصریح شده است و گردشگری باید با حمایت نهادهای دولتی توسعه یابد و گردشگری جوانان و دانشجویان ترویج یابد.
گردشگران باید براساس قوانین ملی و بین المللی ممالک خود با سایر کشورها باید بتوانند مسافرت کنند و بدون محدودیت و تبعیض از اماکن و جاذبههای فرهنگی دیدن کنند و در زمان اقامت در یک کشور از حقوق شهروندی برخوردار باشند.
حقوق پایه و دستمزد کارگران و سایر مشاغل در این صنعت با توجه به فصلی بودن کار باید تحت نظارت و تضمین دولت تعیین شود.
بخش خصوصی و عمومی باید در توسعه صنعت گردشگری مشارکت داشته و بر اجرا و اثر بخشی و کاربرد این اصول نظارت کنند و نقش نهادهای بین المللی به ویژه سازمان جهانی گردشگری را شناسایی نمایند.